प्रश्न- नाथ सम्प्रदाय के विकास एवं उसकी साहित्यिक देन पर एक निबन्ध लिखिए।

उत्तर -

नाथ सम्प्रदाय का विकास

वज्रयान की सहज साधना नाथ सम्प्रदाय के रूप में पल्लवित हुई। जीवन को कर्मकाण्ड के जाल से मुक्त कर सहज रूप की ओर ले जाने का श्रेय नाथों को ही जाता है। इस प्रकार नाथ सम्प्रदाय को सिद्धों का विकसित तथा शक्तिशाली रूप कहना चाहिए। सिद्धों की विचारधारा को लेकर इस सम्प्रदाय ने उनके नवीन विचारों की प्राण प्रतिष्ठा की। उन्होंने निरीश्वरवादी शून्य को ईश्वरवादी शून्य बना दिया। नाथ सम्प्रदाय वज्रयान की परम्परा में शैवमत की सेड में पला, 14वीं शती तक इस सम्प्रदाय के साहित्य ने साहित्य एवं धर्म का शासन किया।

इस प्रकार नाथ युग, सिद्ध युग और सन्तों के बीच की कड़ी माना जा सकता है। कुछ विद्वानों का विश्वास है कि नाथ सम्प्रदाय का विकास पूर्ण स्वतंत्र रूप से हुआ "यदि नाथ लोग सिद्धों को दिखाये हुए मार्ग को अपना साधन चुन लेते तो उनको कोई भी महत्व न मिलता।" (पूर्ण गिरि स्वामी) किन्तु यह मत भ्रान्तिपूर्ण है। सन्त लोगों ने भी तो नाथ लोगों के दिखाए हुए मार्ग को चुना तो क्या उनको महत्व नहीं मिला? वास्तविक बात तो यह है कि सिद्धों ने जिस पथ की ओर संकेत किया था सन्तों ने उसे राजमार्ग बनाया, पुरानी विचारधारा में नवीन पद्धति का समावेश किया। प्रत्येक धार्मिक विचारधारा का इतिहास इस बात का साक्षी है कि युग की परिस्थितियों के अनुकूल उसमें संशोधन, परिवर्तन और परिवर्द्धन हुआ। बौद्ध धर्म और राग साहित्य इस बात के साक्षी है। बौद्ध धर्म महायान से वज्रयान से सहजयान और सहजयान से नाथ सम्प्रदाय के रूप में विकसित हुआ।

नाथ सम्प्रदाय पर कौल सम्प्रदाय का भी कुछ प्रभाव पड़ा है। कौलों की अष्टांग की भावना को नाथों ने साधना के रूप में अपनाया। साथ-साथ नाथों के कौलो की अभिचार प्रवृत्ति का तीव्रतम विरोध किया है। अष्टांग योग की साधना वज्रयान से भी रही है। हाँ यह दूसरी बात है कि उक्त साधना सीधे रूप से नाथों के यहाँ उनसे न आई हो। या यह भी सम्भव है इन नाथों ने वज्रयानियों के इस योग को भी अपना लिया हो।

विषय और सिद्धान्त - नाथ पंथ की दार्शनिकता सैद्धान्तिक रूप से शैवमत के अन्तर्गत है और व्यवहारिकता की दृष्टि से हठयोग से सम्बन्ध रखती है। नाथ वंश की ईश्वर सम्बन्धी भावना शून्यवाद में है और यह वज्रयान से ली गयी है। कबीर ने इसी शून्य को सहज, सुन्न, सहस्रदल कमल आदि नामों से पुकारा है। यह शून्य क्रमानुसार अलख निरंजन होकर नाथ सम्प्रदाय में आया। नाथों ने निवृत्ति मार्ग पर विशेष बल दिया। इनके अनुसार वैराग्य से शब्द, स्पर्श आदि से मुक्ति संभव है। वैराग्य गुरु द्वारा सम्भव है अतः इनमें गुरुमन्त्र या गुरु दीक्षा का महत्वपूर्ण स्थान है। ये लोग शिष्य की अत्यन्त कठोर परीक्षा लिया करते थे अतः इनका सम्प्रदाय व्यापक रूप न ले सका। इसमें प्रचार की अपेक्षा मर्यादा रक्षण पर विशेष ध्यान दिया गया। उन्होंने कुछ आध्यात्मिक संकेत रहस्यात्मक शैली में उलटबांसियों में विचित्र रूपकों में किये जो साधारण जनता की समझ से बाहर थे, उन्हें वे ही समझ सकते थे जो कि इस मत में दीक्षित होते थे। इस सम्प्रदाय में इन्द्रिय निग्रह पर विशेष बल दिया गया। इन्द्रियों के लिए सबसे बड़ा आकर्षण नारी है। अतः नारी से दूर रहने की भरसक शिक्षा दी गयी है। सम्भव है कि गोरखनाथ ने बौद्ध विहारों में भिक्षुणियों के प्रवेश का परिणाम है और उनका चारित्रिक पतन देखा हो तथा कौल पद्धति या वज्रयान के वाममार्ग में भैरवी और योगिनी रूप नारियों की ऐन्द्रिक उपासना में धर्म को विकृत होते देखा हो। गोरख ने अपने शिष्यों को नारी से सदा दूर रहने का आदेश दिया। कबीर में नारी विरोध का जो स्वर मिलता है, उसे भी इसी प्रतिक्रिया का परिणाम समझना चाहिए। इन्द्रिय निग्रह के बाद प्राण साधना तथा इसके पश्चात् मनः साधना पर अधिक बल दिया। मनःसाधना से तात्पर्य है मन को संसार से खींचकर अन्तःकरण की ओर उन्मुख कर देना। मन की जो स्वाभाविक गति बाह्य जगत की ओर है उसे पलट कर अन्तर जगत् की ओर करना ही मन की साधना की कसौटी है। यही उलटने की क्रिया उलटबांसियों का आधार है। इनमें अनेक क्रियाओं का भी उल्लेख है।

उदाहरणार्थ, नाड़ी, साधन, कुंडलिनी, इंगला, पिंगला, सुषुम्णा आदि का वर्णन है। ब्रह्मारन्ध्र, षट्चक्र, सुरत योग और अनहद आदि का भी इनके यहाँ उल्लेख है। इन्होंने शिव और शक्ति को आदि तत्व माना है। इन्होंने पाखंड का खुलकर खंडन किया है।

नाथ सम्प्रदाय राजनीतिक गतिविधियों के प्रति भी तटस्थ नहीं था। गोरखनाथ के किसी शिष्य ने काफिर बोध में मुसलमानों के अत्याचारों का विरोध करते हुए कहा है -
हिन्दू मुसलमान खुदाई के बन्दें
हम जोगी न कोई किसे के छन्दें।

नाथ पंथ वालों ने अपने सिद्धान्तों की मीमांसा जनभाषा के आश्रय से साखियों और पदों में की। नीति, आचार, संयम और योगादि इनके साहित्य के प्रधान विषय है।

नाथ योगियों की अनेक परम्पराएँ प्रसिद्ध है। चौरासी सिद्धों के समान नव नाथ भी प्रसिद्ध है जिनमें शिव ही आदि नाथ है और मत्स्येन्द्र नाथ ( महेन्द्र) जालन्धर नाथ, गोरखनाथ मुख्य हैं। इस सम्प्रदाय के प्रत्येक जोगी के नाम के अन्त में नाथ शब्द जुड़ा हुआ है। इन नाथों की चौरासी सिद्धों में भी गणना की जाती है। सम्भव है ये पहले इसी सिद्ध सम्प्रदाय में रहें हो और उनसे अलग होकर इस पंथ के अनुयायी बने हो।

नाथ साहित्य की देन - डॉ. रामकुमार वर्मा के अनुसार - "गोरखनाथ ने नाथ सम्प्रदाय को जिस आन्दोलन का रूप दिया वह भारतीय मनोवृत्ति के सर्वथा अनुकूल सिद्ध हुआ है। उसमें जहाँ एक ओर ईश्वरवाद की निश्चित धारणा उपस्थित की गयी वहां दूसरी ओर विकृत करने वाली समस्त परम्परागत रूढ़ियों पर भी आघात किया। जीवन को अधिक से अधिक संयम और सदाचार के अनुशासन में रखकर आध्यात्मिक अनुभूतियों के लिए सहज मार्ग की व्यवस्था करने का शक्तिशाली प्रयोग गोरख ने किया।"

आचार्य हजारी प्रसाद के अनुसार "इसने परवर्ती सन्तों के लिए श्रद्धाचरण प्रधान धर्म की पृष्ठभूमि तैयार कर दी। जिन सन्त साधकों की रचनाओं से हिन्दी साहित्य गौरवान्वित हैं, उन्हें बहुत कुछ बनी बनाई भूमि मिली थी।"

आगे चलकर द्विवेदी जी लिखते हैं "इसकी सबसे बड़ी कमजोरी इसका रूखापन और गृहस्थ के प्रति अनादर भाव है। इसी ने इस साहित्य को नीरस, लोक विद्विष्ट और क्षयिण्णु बना दिया था। फिर भी यह दृढ़ कंठ स्वर उत्तरी भारत में गार्मिक वातावरण को शुद्ध और उदात्त बनाने में सहायक हुआ। इस दृढ़ स्वर ने यहाँ धार्मिक साधना में गलदश्रु भावुकता और ढुलमुलेपन को आने नहीं दिया। परवर्ती हिन्दी साहित्य में चारित्रिक दृढ़ता, आचरण शुद्धि और मानसिक पवित्रता का जो स्वर सुनाई पड़ता है उसका श्रेय इस साहित्य को ही है। इसलिए इस पन्थ के साहित्य से परवर्ती हिन्दी साहित्य का बहुत घनिष्ठ सम्बन्ध है।

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